Das Christentum hat mehr mit Wirtschaft zu tun als gemein hin bekannt ist. Seine Lehre bezeichnet es freimütig als "Heils-Ökonomie" und meint damit: Was in der Geschichte zwischen Gott und dem Menschen geschieht, unterliegt einer gewissen Metrik, hat einen bestimmten Sinn: der Mensch glaubt, Gott gewährt dafür ewiges Leben. Auf dem Weg zu Gott gibt es gerade Wege, Umwege und Irrwege. Die Geschichte der Welt ist für Christen in diesem Sinne ein Epos, ein Drama.
Papst Franziskus hat gerade an Ostern wieder darauf aufmerksam gemacht, dass es vor allem die Barmherzigkeit ist, mit der Gott in diesem ökonomischen Thriller operiert. Franziskus, der erste Papst aus Lateinamerika, der als Priester und Bischof täglich die Nöte der Menschen in Argentinien vor Augen hatte, der als erste Amtshandlung die Flüchtlinge in Lampedusa besucht und einigen in Europa Gestrandeten nun am Gründonnerstag die Füße gewaschen hat, sagte in seiner Predigt am Ostersonntag deutlich: „Angesichts der geistigen und moralischen Abgründe der Menschheit, angesichts der Leere, die sich in den Herzen zeigt und Hass und Tod hervorbringt, kann nur eine unendliche Barmherzigkeit uns Rettung bringen.“
Auch sein Vorgänger, der deutsche Philosoph auf dem Stuhl Petri, Joseph Ratzinger, äußerte sich kurz vor dem Osterfest in einem Interview in ähnlicher Weise: „Erst da, wo Barmherzigkeit ist, endet die Grausamkeit, endet das Böse, endet die Gewalt.“ Es war ökonomisch geradezu geboten, dass sich gleich zwei Nachfolger Petri zu diesem Thema äußerten, Das zeigt, wie wichtig es ist und was alles für unsere Kultur und unser Zusammenleben daran hängt. Es geht dabei wirklich nicht nur um einen religiösen Narrativ, der in der Gegenwart für viele eher mythologische Züge enthält.
In der Debatte um die Flüchtlinge, die dem amtierenden Papst sehr am Herzen liegen, wird nicht mehr viel von Barmherzigkeit, sondern von Gerechtigkeit gesprochen: es geht den Europäern um Schengen, um Dublin, also Recht, das für Gerechtigkeit sorgen soll: welches Land nimmt wie viele Flüchtlinge auf? Wie werden die Außengrenzen dergestalt effektiv geschützt, dass die Flüchtlinge nicht dazu zwingen, wieder Grenzkontrollen einzuführen. Auch in Deutschland geht es um Recht. So forderte beispielsweise der FDP-Politiker Wolfgang Kubicki, dass die Container, die Flüchtlinge bezogen, den dafür geltenden Normen und Regeln voll entsprechen sollten. Es gehe zu allererst darum, Gesetze umzusetzen.
Was sagen die Päpste dazu? „Es ist die Barmherzigkeit, die uns zu Gott hinzieht, während die Gerechtigkeit uns vor ihm erschrecken lässt,“ sagte Benedikt XVI. Ja, nackte Gerechtigkeit ist absolut, gnadenlos, unbarmherzig. Wenn wir nur an objektiven Maßstäben gemessen würden, keiner, so die biblische Botschaft, könnte sich jemals als Gerechten ansehen. Das Sprechen von der Herrschaft des Rechts darf in diesem christlichen Sinne kein Fetisch werden. Was konkret heißt: bevor Flüchtlinge draußen im Kalten, auf der nassen und schlammigen Erde ungeschützt schlafen müssen, sollen sie in trockenen, sauberen Containern übernachten dürfen, auch wenn diese nicht unter voller Berücksichtigung aller Vorschriften aufgebaut werden können.
Moralischer Bankrott
Hier werden Barmherzigkeit und Gerechtigkeit miteinander verbunden, was der alte Kunstgriff schlechthin in der Ökonomie des Heils ist: die beiden göttlichen Qualitäten treffen sich in der Tugendmitte. Wenn Gott zu hundert Prozent gerecht wäre, könnte er nicht mehr barmherzig sein. Wäre er hingegen zu einhundert Prozent barmherzig, der Gerechtigkeit könnte nicht mehr genüge getan werden. Gott ist beides und somit stehen die beiden Eigenschaften im Bezug und Austausch zueinander. Was für Gott gilt, gilt in analoger Weise hier auch für den Menschen:
Eine Politik der Barmherzigkeit ist kein Gutmenschen-Gedöns, sondern ein Abwägen mit Augenmaß. Es geht in der gegenwärtigen Krise nicht darum, ob Europa alle Flüchtlinge der Welt aufnehmen kann oder nicht. Es geht darum, wie wir uns diesen Menschen gegenüber, die es zu uns aus äußerster Not und unter Aufbietung aller Kräfte schaffen, innerlich positionieren, wie wir ihnen entgegen treten. In der überhitzten Debatte, die sich im Moment in vielen christlich geprägten Nationen Europas gegen die Flüchtlinge richtet, wird eine große Übereinkunft aufgebrochen, eine abendländische Gewissheit aufgehoben, nämlich die, dass es Gerechtigkeit nicht ohne Barmherzigkeit und dass es Barmherzigkeit nicht ohne Gerechtigkeit gibt.
„Check and Balances“, also gegenseitige Kontrolle, nennt man das in der Staatslehre der europäischen, aufgeklärten Neuzeit. Machtansprüche dürfen dabei niemals absolut sein, sondern müssen von einer Gegenkraft in Schach gehalten und kontrolliert werden. Recht und Moral, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, müssen sich gegenseitig stützen. Eine Verabsolutierung des Rechts, seine Vergottung möchte man vielleicht sagen, bringt keine Gerechtigkeit, was die Gesetze der Apartheit in Südafrika, der Rassengesetze, die im vergangenen Jahrhundert in den USA Gültigkeit hatten und die Nürnberger Rassengesetze der Nazis belegen.
Große Terroranschläge in Europa
Ein Lieferwagen rast auf der Flaniermeile "Las Ramblas" im Zentrum Barcelonas in eine Menschenmenge. Nach offiziellen Angaben soll es mindestens einen Toten und 32 Verletzte gegeben haben, Medien berichten von zwölf Toten. Die Polizei bestätigt, dass es sich um einen Terroranschlag handelt. Die Hintergründe der Tat sind zunächst unklar.
Auf der London Bridge überfahren drei Attentäter mehrere Fußgänger, dann greifen sie eine beliebte Markthalle an. Mindestens sechs Menschen kommen ums Leben, die Angreifer werden getötet.
Bei dem Selbstmordanschlag in Manchester auf Gäste eines Pop-Konzerts hatte Salman Abedi, ein Brite libyscher Abstammung, 22 Menschen ermordet. Außerdem wurden 116 Menschen zur Behandlung von Verletzungen in Krankenhäuser gebracht. Die Polizei geht davon aus, dass Abedi kein Einzeltäter war, sondern dass ein ganzes Terrornetzwerk hinter der Tat steckt.
Auf dem Pariser Boulevard Champs-Élysées schießt ein Islamist mit einem Sturmgewehr in einen Polizeiwagen. Ein Beamter wird getötet, zwei weitere Polizisten und eine deutsche Passantin werden verletzt. Die Polizei erschießt den Angreifer, die Terrormiliz Islamischer Staat (IS) reklamiert die Attacke für sich.
Ein gekaperter Lastwagen rast in einer Einkaufsstraße erst in Stockholm in eine Menschenmenge und dann in ein Kaufhaus. Fünf Menschen werden getötet, 15 verletzt. Noch am selben Tag nimmt die Polizei einen 39-jährigen Usbeken unter Terrorverdacht fest.
Ein Attentäter steuert ein Auto absichtlich in Fußgänger auf einer Brücke im Zentrum Londons und ersticht anschließend einen Polizisten. Von den Opfern auf der Brücke erliegen vier ihren Verletzungen. Sicherheitskräfte erschießen den Täter.
Auf dem Pariser Flughafen Orly verhindern Soldaten nur knapp einen möglichen Terroranschlag. Ein Mann will einer dort patrouillierenden Soldatin das Gewehr entreißen und wird von anderen Soldaten erschossen. Erst Anfang Februar war nahe dem Louvre-Museum ein Ägypter niedergeschossen worden, der sich mit Macheten auf eine Militärpatrouille gestürzt hatte.
Am Abend des 19. Dezember 2016 rast ein LKW in einen Weihnachtsmarkt an der Berliner Gedächtniskirche. Das Attentat fordert 12 Tote und viele teils Schwerverletzte.
In Nordfrankreich ermorden zwei Angreifer einen katholischen Priester in einer Kirche und verletzen eine weitere Person schwer. Beide Attentäter werden von den Sicherheitskräften erschossen.
In Ansbach in Bayern sprengt sich ein 27-jähriger syrischer Flüchtling vor dem Eingang zu einem Musikfestival mit einer Rucksackbombe in die Luft. Der Attentäter stirbt. 15 Menschen werden verletzt. Auf dem Handy des Mannes findet die Polizei später ein Bekennervideo. Das IS-Sprachrohr Amak behauptet einen Tag später, der Attentäter sei „Soldat des Islamischen Staates“.
In einem Vorort von Würzburg greift ein 17-jähriger Flüchtling aus Afghanistan in einem Regionalzug Fahrgäste mit einer Axt an. Er verletzt mehrere Menschen teils schwer. Auf seiner Flucht wird er von der Polizei erschossen. Einen Tag später veröffentlichte das IS-Sprachrohr Amak im Internet ein Video des Attentäters. Darin spricht er davon, dass er im Auftrag des IS gehandelt habe und sich an Nicht-Muslimen rächen wollte, die seinen Glaubensbrüdern Leid angetan hätten.
In Nizza fährt ein schwer bewaffneter Franzose tunesischer Herkunft mit einem Lastwagen in die Menge, die den französischen Nationalfeiertag feiert. Er tötet 84 Menschen.
Am Flughafen Istanbul-Atatürk schoss am 28. Juni 2016 ein Attentäter in der Eingangshalle mit einem Sturmgewehr um sich, warf Handgranaten in die Menge und zündete einen Sprengsatz. Zeitgleich sprengte sich ein weiterer Attentäter in einem Parkhaus in die Luft. Ein dritter Täter zündete offenbar einen Bombe in U-Bahn-Nähe. Die türkische Regierung ordnet den Anschlag dem Islamischen Staat zu. Insgesamt kamen 44 Menschen ums Leben (darunter die drei Attentäter); 239 weitere wurden verletzt. (Stand: 29.06.2016, 14:30 Uhr)
Ein Franzose marokkanischer Herkunft ermordet in einem Pariser Vorort einen Polizisten und dessen Lebensgefährtin, die ebenfalls bei der Polizei arbeitet.
Am Morgen des 22. März 2016 sprengten sich zwei Terroristen am Flughafen Brüssel-Zaventem in die Luft sowie ein weiterer im U-Bahnhof Maalbeek/Maelbeek in der Brüsseler Innenstadt nahe der EU-Behörden. Nach offiziellen Angaben kamen 35 Menschen ums Leben, darunter drei der Attentäter. Mehr als 300 Personen wurden verletzt.
Zwei Attentäter brachten ihr gestohlenes Auto an der Bushaltestelle einer Metrostation im Stadtzentrum von Ankara zur Explosion – 38 Menschen kamen ums Leben, darunter waren auch die Attentäter. Mehr als 120 Menschen wurden verletzt. Zu dem Anschlag, der sich am 13. März 2016 ereignete, bekannte sich eine Splittergruppe der Terrororganisation PKK.
Ein IS-Attentäter sprengte sich am 12. Januar 2016 auf dem belebten Sultan-Ahmed-Platz in Istanbul in die Luft – und riss 12 Menschen mit in den Tod. Elf von ihnen gehörten einer deutschen Touristengruppe an. 13 weitere Personen wurden verletzt.
Extremisten mit Verbindungen zur Terrormiliz Islamischer Staat greifen die Konzerthalle Bataclan und andere Ziele in der französischen Hauptstadt Paris an. Dabei kommen 130 Menschen ums Leben. Ein Hauptverdächtiger im Zusammenhang mit den Angriffen ist der 26 Jahre alte Salah Abdeslam, der am 18. März 2016 in Brüssel festgenommen wird.
Ein 22-jähriger radikalislamischer Angreifer tötet den Filmemacher Finn Nørgaard und einen jüdischen Wachmann einer Synagoge in Kopenhagen. Bei einem Feuergefecht mit einer Spezialeinheit der Polizei wird er erschossen.
Drei Extremisten töten bei einer mehrere Tage dauernden Terrorwelle in Paris 17 Menschen, bevor sie selbst erschossen werden. Zunächst greifen zwei Brüder das Büro der Satirezeitschrift „Charlie Hebdo“ an und erschießen zwölf Menschen. Für den den Angriff übernimmt Al-Kaida auf der arabischen Halbinsel die Verantwortung. In den Tagen darauf tötet ein weiterer Extremist eine Polizistin und nimmt in einem koscheren Supermarkt Geiseln. Vier jüdische Kunden sterben.
Im Jüdischen Museum in Brüssel tötet ein Angreifer mit einer Kalaschnikow vier Menschen. Der mutmaßliche Täter ist ein ehemaliger französischer Kämpfer, der Verbindungen zur Terrormiliz Islamischer Staat in Syrien haben soll.
Zwei von Al-Kaida inspirierte Extremisten greifen auf einer Londoner Straße den britischen Soldaten Lee Rigby an und töten ihn mit Messern und einem Fleischerbeil.
Ein Bewaffneter, der nach eigenen Angaben Verbindungen zur Al-Kaida hat, tötet in der südfranzösischen Stadt Toulouse drei jüdische Schulkinder, einen Rabbi sowie drei Fallschirmjäger.
Der muslimfeindliche Extremist Anders Behring Breivik legt eine Bombe im Regierungsviertel der norwegischen Hauptstadt Oslo und greift anschließend ein Jugendlager auf der Insel Utøya an. 77 Menschen werden getötet, viele davon Teenager.
52 Pendler kommen ums Leben, als sich vier von Al-Kaida inspirierte Selbstmordattentäter in drei Zügen der Londoner U-Bahn und einem Bus in die Luft sprengen.
Bombenanschläge auf Züge zum Madrider Bahnhof Atocha töten 191 Menschen.
Auch dem Islam ist dieses Spannungsverhältnis nicht fremd: Zu „Allahs schönen Namen“, wie die Tradition jene nennt, die im Koran vorkommen, gehören „der Barmherzige“ und „der Gerechte“. Heute bringen die selbsternannten Bewahrer des Islam Terror, Folter, Tod über ihre Glaubensgeschwister, über Christen, Juden, Jesiden, alle, die in ihr pseudo-legalistisches Weltbild nicht passen. Wohin sich eine Kultur entwickeln kann, wenn der Buchstabe keinen Geist mehr atmet, wenn Barmherzigkeit und Moral nicht als legitime Partner von Recht und Gerechtigkeit anerkennt werden, sehen wir derzeit in der islamischen Welt, in der ISIS, Al Qaida, Boko Haram Grausamkeiten im Namen Allahs begehen, der als „Erbarmer“ und „Barmherziger“ doch zu Beginn der Suren des Koran - auch von ihnen - angerufen wird.
Papst Franziskus spendet Segen Urbi et Orbi
Die freie, aufgeklärte, christliche Welt muss der Versuchung widerstehen, als Antwort auf die Bedrohung durch islamistische Terroristen von ihren Standards abzuweichen und damit einem herzlosen Recht zur Geltung zu verhelfen, das keinen Deut Barmherzigkeit mehr atmet. In ökonomischen Termini wäre das nichts anderes als ein Bankrott. Zu Ostern haben uns gleich zwei Päpste vor einer solchen Entwicklung gewarnt.
